充满智慧的名言。
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菜根谭精选
1. 云中世界，静里乾坤。2 .真味只是淡，至人只是常 3。君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。4. 唯大英雄能本色，是真名士自风流
5. 花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。
6. 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
7. 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
8. 孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
9. 鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
10.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
11.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
12.一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
13.人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
14.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
15.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
16.遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
17.芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
18.热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味
19.风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
20.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
21.鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
22.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。23.厚德载物，雅量容人，地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
24.净从秽出，明从暗出。粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩与夏月。
25.栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
鬼谷子，诸葛亮名言
.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
2.纵横捭阖，冷心为上。
3.所处环境是命，所逢机遇是运。
4.知之始己，自知而后知人也。
5.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
.
6.兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
7.口者，心之门户，智谋皆从之出。
8.物极必反，困则思变。
9.潜谋于无形 常胜于不争不费。
10.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
11.有相无心相自灭,无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。
12.貌者不美，又不恶，故至情托焉。
13.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
14.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
15.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
16.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
17.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
18.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。
19.攻其无备，出其不意。
20.无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。1.缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。
22.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
23.捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣
24.反以观往，覆以验来。
25.以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.
26.圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
27.口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
28.用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
29.心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
30.己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
31.圣人之道阴，愚人之道阳。
32.欲合者用内，欲去者用外。
33.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
34.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
35.养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。
36.可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
37.世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。
38.观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
39.故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。
40.圆者不行，方者不止，是谓“大功”。
一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
41迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。
42、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。
43、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名着，后世以为圣。
44、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
45、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
46、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。
47、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。
48、当断不断，必受其乱。
49、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
50、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
51、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
52、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
53、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
54、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
55、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
56、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
57、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
58、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
1. 云中世界，静里乾坤。2 .真味只是淡，至人只是常 3。君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。4. 唯大英雄能本色，是真名士自风流
5. 花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。
6. 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
7. 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
8. 孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
9. 鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
10.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
11.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
12.一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
13.人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
14.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
15.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
16.遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
17.芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
18.热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味
19.风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
20.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
21.鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
22.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。23.厚德载物，雅量容人，地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
24.净从秽出，明从暗出。粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩与夏月。
25.栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
鬼谷子，诸葛亮名言
.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
2.纵横捭阖，冷心为上。
3.所处环境是命，所逢机遇是运。
4.知之始己，自知而后知人也。
5.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
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6.兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
7.口者，心之门户，智谋皆从之出。
8.物极必反，困则思变。
9.潜谋于无形 常胜于不争不费。
10.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
11.有相无心相自灭,无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。
12.貌者不美，又不恶，故至情托焉。
13.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
14.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
15.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
16.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
17.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
18.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。
19.攻其无备，出其不意。
20.无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。1.缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。
22.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
23.捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣
24.反以观往，覆以验来。
25.以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.
26.圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
27.口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
28.用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
29.心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
30.己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
31.圣人之道阴，愚人之道阳。
32.欲合者用内，欲去者用外。
33.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
34.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
35.养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。
36.可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
37.世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。
38.观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
39.故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。
40.圆者不行，方者不止，是谓“大功”。
一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
41迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。
42、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。
43、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名着，后世以为圣。
44、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
45、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
46、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。
47、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。
48、当断不断，必受其乱。
49、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
50、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
51、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
52、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
53、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
54、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
55、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
56、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
57、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
58、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
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