一切世间生死相续，生从顺，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二相交。纯想即飞，必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

———————《楞严经》

浅释：一切世间的生死相续，生从惯性的顺路而来，死从变化之流而灭亡。当生命将要终了时，这个生命还未完全舍灭了暖气的感触，那时一生善恶行为，在意识境象中就会一起显现，死逆生顺，两种气互相交战。如果纯粹落在思想中的生命，神识就会上升，必定生于天上（此处所谓天也就是代表上升）；如果只有心中的升华意境，一生兼有福德智慧以及具有净愿，自然心境开豁，可以见到十方佛的境界，便可随愿往生任何一个佛国净土。

一切唯心造

六道轮回，佛教用语。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”

《华严经》云：譬如有人，将欲命终，见随其业，所受报相。行恶业者，即现地狱、饿鬼、畜生，所有一切众苦境界。作善业者，即现诸天宫殿，天众彩女，种种衣服，具足庄严，悉皆妙好。身虽未死，而由业力，见如是事。故知地狱天堂，本无定处；身虽未死，唯心妄见。初临终相现竟

六道

人死后，决定你投胎转生的好坏、去往哪一道的既不是佛祖，也不是阎罗王，而是你自己的业力。业力又分为善业和恶业，如若你今生所造的功德和福报多，即可以轮回进入三善道；如果在世时无恶不作，见死不救，那么死后必定堕入三恶道，或为牲畜，或为恶鬼，或入地狱，任人宰割，痛苦万分。

三善道是指六道中的「天道、人道、阿修罗道」。天属上善，人属中善，阿修罗属下善。由善业所赴，故名善道，造了善业，就会生到三善道。

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

六道又作六趣。世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道是欲界众生的栖居地，如果不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回。

天道( 善心）
天道众生生活的自由自在，长寿而没有烦恼，是六道之首。但是他们迷恋于世俗享乐，当业力耗尽他们的福报，就会堕落到其他五道中去。天道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。

人道（良心）

最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为人类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的“菩萨道”精神。

要生在人间并不容易，必须在前生多作布施及严持善业。人间的受生方式是胎生。有因缘受生人间的中阴身，具有人形的身相。中阴身在业力成熟时，便遇上其下生父母交合的情景，心识便投于父母精血之中结胎。如果胎儿与父母间的因缘较属和谐的因缘，两代便会相处愉快，甚至在母胎中时，胎儿也不会令母亲感到太大的痛苦。如果双方因缘并不协调和谐，则怀胎时痛苦不堪，孩子出生后也只会令家庭不和谐。人间的苦有很多，但可把它们归纳为八苦，即生苦、老苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。

阿修罗道（傲慢心）

修善而夹杂有嫉妒傲慢入阿修罗，其特征是嗔心极重，并以争斗为乐。转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。

阿修罗道享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

阿修罗道有两种说法：一种是指阿修罗遍于五道中，有人道阿修罗、天道阿修罗、畜生道阿修罗；另一种说法是指阿修罗道是单独存在的，住在须弥山下的海中。阿修罗的男众，外相难看、手拿武器、女人外相妖娇美丽，怀疑心、嫉妒心强。

畜生道（愚痴心）

畜生道，六道之一，又作傍生，为傍行之生类之意。畜生有被人收养之义，比如猪、狗、鸡、猫等；而傍生则是泛指生长在大自然中的一切大小动物，如空中的飞禽、地上的走兽、水中的鱼龙乃至遍布于海、陆、空的一切涓飞蠕动、微细生命等，都属于傍生的范畴。

过去生在人道造了中品的十恶业，会直接堕落畜生道。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行于邪淫。亦或多生业熟而忽牵其报，他今生没有造作，他过去生有这个业，突然间临终起现行。从地狱中出来酬偿余报。从饿鬼中来。从饿鬼道受完以后来到畜生道酬偿他的罪业。此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。

饿鬼道（贪心）

在饿鬼道的众生没有食物和饮料，一般都是大肚子和小脑袋的形象，吃食物时，喉咙会有烧灼的感觉。饿鬼所受的苦比六道里的畜生道众生更大，但是其智力足以了解佛法，不像畜生般愚蠢。

据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍：

一、外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。

二、内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。

三、无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。

饿鬼的业因主要为“贪”比如：偷盗、赌博，特别是不肯施舍助人、偷盗或见难不救。

地狱道（嗔恚心）

地狱可分四大类

八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做“八热地狱”，与基督教所说的“永火”相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。

游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为“游增”。

八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。

孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。

地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。在六道之中，地狱道众生所受之苦最为可怕。

轮回（佛法解释）

轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。

轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”）

因果轮回

因果轮回并不复杂与深奥。无论自己做了什么，都要承担责任，就是因果。种善因得福果，种恶因得苦果；怎样的善得怎样的福报，怎样的恶得怎样的苦报。你昨天早上起床之后洗脸、刷牙、吃早餐，今天还是要重复这些，明天还要继续重复，这就叫轮回，像轮子一样周而复始的运动。

什么叫前世、今生、来世？过去的那一秒钟，就是前世；现在这一秒钟就是今生；还没到来的那一秒钟就是来世。“轮回到底存不存在？我会不会有下辈子？”生命最后一秒钟的下一秒，就是你的来世。我们无法预知这个时间什么时候到来，只能做好准备，活着的时候“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。

人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道，肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣耳。

—————《印光法师文钞》

浅释：人断气后，通身都已冷透，只有头顶仍有热度，就必定是超凡入圣、了脱生死。如果只有眼睛额头颅骨处热，就是生到天道。只有心口处热，就是生在人道。只有肚子腹部处热，就是投生到饿鬼道。只有膝盖处热，就是投生到畜生道。只有脚板处热，就是投生到地狱道。这是人在生时所造的善恶两种业，到这个时候有这种感现，不可以用什么方法弄虚作假。这个关键时候，如果病人死前能够一心一意虔诚念佛，再加上眷属善友等一起助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣。

梦参长老：一切世间，生死相续，都顺着气而生的

佛告阿难：快哉此问！令诸众生，不入邪见。汝今谛听，当为汝说。

佛告阿难，快哉此问。你这个问的我佛心非常欢喜，也使一切众生免他入邪见。你就好好听，我跟你说。

阿难！一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄生，因此分开，内分外分。

阿难问的是法性的实体，佛就跟他讲真如（法性的实体）随众生缘。随缘，一切众生他的本性实实在在的实本真净，一切众生他的本性所有的性体清净的，不错。因彼妄见，一念，无明不觉生三细，这咱们讲了很多了；因为妄见，因彼妄见就是无明，起无明，无明不停，因为妄的气生，因此分开了内跟外，内是心性，外是性。因染而起的这些杂染，妄动；妄动而成妄见，妄见而发生无明的现行，由这无明的现行生起染净种子，这一层一层的。无明气为因，七趣虚妄，这是助缘，因缘和合了产生妄境。因为有妄见，再假外边的妄缘，与外边和合而产生一切诸相。怎么堕落的？就这样子来的。

阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。

阿难，内分即是众生的分内，再加外头的爱染，发起的妄情，情积不休。无明，它一念不觉生三细，不停！所以生业相、转相、现相，到智相、相续相、执取、计名字、起业、业系苦。一到了造业现实的，所以生了妄净、爱染。爱染就是情。众生的本性清净的，一有了情就产生“喜、怒、哀、乐、忧、恐、惊”，所以叫七情。七情以爱为第一，七情总的说都叫爱。你好的就想得到，你不喜欢的就想把它脱离，“喜、怒、哀、乐、忧、恐、惊”，侵犯了爱，因住爱染，发起妄情；因为妄情积久不休，能生爱水。贪爱如水。

是故众生，心忆珍馐，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行淫，男女二根，自然流液。

因此众生他心里想的要吃好的，吃珍馐美味，馋了，流口水，口水就流出来；看人家吃好的，他没吃到，他在一边就流口水；口中水出。或想念一个人，想念自己妈妈，想念自己爸爸，想念你最爱的朋友，想的就要流眼泪，就叫爱水往下流。这都是贪求。垂涎三尺，你想的流口水，就是这样一个含义。心发爱涎，心里起贪爱，心里头想男女关系，想男女二根，也自然流液，也流水，就是这个含义。

阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。

阿难，诸爱虽别；这个爱的情虽然不同，看爱什么；但是流结是同，这个结惑，爱的根子，流是流通的意思，爱的根子它自然的会流液，不假作意的；或者想父母想得流眼泪，或是两情男女关系，润湿不升，这是往下堕的，水都往下流。起这种业，这种想想法没有，无法升起。所以这个想法得有因缘的，假使你不信佛、不闻法，你知道有个极乐世界吗？连知道都不知道，你怎么想？他是想他所知道的，他知道什么他想什么，这是很简单。一切众生贪爱，生生受生，第一个男女关系，他想得多，变飞禽、变走兽都是男女关系。你看那鸳鸯也如是，一切的动物、极小的虫子也如是，这样的生死相续。