转载草木荣
王阳明说的“知”，说的是潜意识，或者说是一种感觉。
他说的不是说你看一本书或者看文章的这种知，这种知是需要理解的。他说的这个知是说你打着电话也能知道车该怎么开，你听着音乐也知道自行车该怎么骑，是不需要有理解过程的，是自发的，知和行之间是没有时间差的，就好比你闻到臭的东西，你立马会厌恶，你是在闻到那臭味的同时，就已经厌恶它了，而不是闻到之后又起了个心思去厌恶它。
知行合一，不是一个方法，不是教你知道的去做，不是教你把知和形统一起来。王阳明他是在描述一种状态，就是说这两个东西本来就是一个事物，是事物的两个面而已，就像人的脸，人只要一出现，必然有左脸也有右脸，就好比如果你被东西扎了一下，被扎的这个行为，和你疼的感受是同时的，是不可分割的，是事物的一体两面。
上面说的是浅浅的，如果你能够听懂的话，我接着说更深层的，比如你的大脑晚上知道该劝你睡觉了，潜意识那个真知，这时候就会跳出来反对他，想再熬一会来满足欲望，最后你会发现大脑说的不算，还是得由潜意识这个真知做主，结果就是很晚才会睡着。比如你想去跑步，潜意识里马上就会产生累和疲倦，这种坚持的痛苦，跑步就会被搁置下来。记住，任何人本身就在此刻，就在现在，当下你现在都是知行合一的状态，你的行，只能是你潜意识本身激发出来的。这句话一定要记住，潜意识才是王阳明所谓的知。当然我这里用的潜意识，只是一个很接近的概念，是为了方便大家理解。
真正这个东西其实属于佛家的“末那识”，它是掌管每个人“我执”的，也就是除去“眼耳鼻舌神意”六识之外的第七“识”，就是“末那识”，而第六“识”的“眼耳鼻舌神意”，最后的这个意，就是我们平时理解的那个以为的“知”，就是知道抽烟有害健康，知道早睡早起身体好，知道应该锻炼身体多读书的那个知。但是这个第六识的意识，受“末那识”影响的，自己根本做不了任何决定。“末那识”指执行人类的意志，就是那些“贪嗔痴慢疑”的人性。
所以王阳明讲有善有恶意之动，知善知恶致良知，前一句说的有善有恶意之动，这个意讲的就是个人的分别，产生了每个人的我相，于是产生了善恶相。第二句，知善知恶致良知，是说你得让第七“识”，也就是“末那识”，真正的知道什么是好，什么是坏，才是良知。比如这个“末那识”，我们现在姑且叫他潜意识，他本身不知道跑步是好，早睡是好，读书是好的，所以你要修他，一切你想干的事就能干成。
就像吃饭、睡觉、呼吸这些事情都已经是知行合一的状态了，你觉得做起来难吗？
所以王阳明的心学修的是这个心，这个“末那识”潜意识，是可以改变的，也就是要“致良知”。它可不是现在我们理解的那个良知的意思，而是说能够达到满足我们本心，也就是我们的佛心，能够满足我们本源心的那个真知，才叫良知。然后你的行为就会自发的自己做到很多现在你看来的难事，做起来就会像喝水一样，你会知道怎么喝，怎么拿杯子，怎么仰头。
人能做到行随心愿，事情就会引发质变，必然引发来境随心转。这就是每个人的“龙场悟道”，人会变得非常的强，每个人其实都可以做到，王阳明也是这么嘱咐大家的。