全文摘自刘墉《你不可不知的人性2》
展开
当你了解人性，就会发现万变不离其宗，古往今来，所有可歌可泣、可爱可恨、可悲可耻的事，都脱不开人性。
这世界就是如此。它天生有修复的能力！天崩地裂的大地震之后，所有坍落的土石会渐渐稳定，然后长出草，长出树，回归自然。
这世界上没什么是“非有不可”的，也可以说“就算人都死光了，明天太阳还是会从东边出来”。
人性是以自己为中心的，他“当然”认为自己最重要。
人性就是这么矛盾——你不能没有他，你又可以没有他。你没有他会活不下去，真没了他，你还得活得下去。他不能没有你，他又可以没有你。他没有你会活不下去，真没了你，他还是得活下去。
这个家不能没有我，这个家也可以没有我。这个世界不能没有我，这个世界也可以没有我。当有一天，我不得不走，希望我的家仍然快乐，希望这个世界仍然美丽。这是每个成熟的人都应该有的认识。
去吃饭的，是既得利益者，拿了好处的人好意思怨那没拿好处的人吗？
人性就是这样，你有的我也该有，我独有的棒棒糖不能取代你独有的玩具。
这“计算”的人性，一直由小到大，甚至到老。当你吃酒席的时候，一盘大虾端上来，看来没几只，你是不是自然会算够不够分？
大家排队买票，好不容易轮到你，刚要买，票房关了，挂出牌子：客满。你会不会生气？你会生气——当你后面没有别人的时候。你不会生气——当你后面还有一堆人的时候。你会怒不可遏——当票房里走出一个人，越过你，把票卖给你后面人的时候。
这就是人性！人性在要求公平的时候，先看看有没有别人也遭受了不公平的“待遇”。如果只有“我一人”，那不公平就太严重了。因为那不但是“不公平”，而且是“歧视”“藐视”和“侮辱”。
人都要求公平，“不平则鸣”，甚至“不平则反”。这世上绝大多数的争执、动乱，都因为“不公平”。
贫而无谄难，富而无骄易。当一个贫穷的人主动去找富有的人，大家会说他是“攀附权贵”，说他是“贫而谄”。当一个富有的人主动找贫穷的人，人们看了却可能说“这个有钱人真是平易近人，一点架子都没有，真是‘富而无骄’”。细想想，这两者的动作不是完全一样吗？为什么却给人完全不同的感觉呢？
人性很矛盾，“自尊”与“自卑”之间常常只是一线之隔。
人们会自尊自大，甚至固执得自我封闭。对人充满敌意，常常是因为自卑和恐惧。那恐惧则由于对对方的不了解以及对自己的没把握。
人与人为敌，常是因为立场，因为认知，甚至因为面子。
人们之间的敌意跟狗一样，常因为不知对方是敌是友，基于一种恐惧。
记住——你获胜时，既是最能施展抱负的时候，也是最能化敌为友的时候。人没有永远的敌人，最重要的是你有没有那份胸怀和智慧，在获胜之后先伸出友谊的手。
挑西瓜，要选大的。挑工作，要选“事少钱多”的。这都还简单，真正的麻烦，是当你先让他觉得可以获得第一等的，再给他第二等的，明明已经不错，他却不会高兴。
人们的贪心，常是被引诱出来的。
明明可以简单解决的事，也变麻烦了；明明可以便宜的东西，也变贵了；明明可以减价的苹果，也一毛不能少了。知道了这一点，你就要注意说话的方法，把目标先确定，别节外生枝。再不然，则要像李太太一样，明明要买苹果，但是先问柳橙，再问苹果。老板为了卖成苹果，自然会减价。
这就是人性，它可爱，也可恶。一个人厚待他所爱的，就表示他不厚待他所不爱的。问题是，这当中真正受害的是什么人？是广大的群众，是这个社会，是公义与公理。
越是能解决问题的人，越是接近问题的核心，也越容易被感染，自己成为问题。如同涉水采莲，手上采的是纯洁无比的莲花，而脚底下却踩着污泥。
法律是人定的，人既然会变，法就不可能永远不变。
公理不见得是真理。公理常常只是人们自认为对的道理，尤其是对他们有利的道理。
他爱的，不见得是他最欣赏的；他选的，不见得是他认为最对的。
许多事，人都知道“当然”，只是临时自己头上就不再当然。
人都是自私、利己的，当你损害到他的利益时，明明你对，他也可能说你错。
“好高人愈妒，过洁世同嫌”。古往今来多少高洁的人就这么不明不白地“没落了”！
我们难道就因此不伸张正义，而只能随波逐流、同流合污吗？不！我建议你在那种“以少敌众”的情况下，先把“刚直”变为“委曲”。委曲是为求全，求全是为了伸张正义。如果你自己都保不住，如何能东山再起？又如何能反败为胜？
每个人都从他的本位、他的认知、他的家庭、他的族群、他的国家的角度看事情。
“爱”这个字，是在“受”字中间加个“心”。“受”的象形字是上面一只手，下面一只手，中间一个盘子。盘子里放上“心”，就是“爱”。也可以说，“爱”是“你接受我的一颗心。”
你会因为付出爱，而越去爱，却不见得因为“越得到爱，而越去爱。”
爱就是这么不公平，他不付出，他就不爱。父母照顾孩子，付出得多，所以父母爱子女远比子女爱父母来得深。
人会因为亲近而更亲近，也会因为疏远而更疏远。
化解“越不爱，越不爱”，最好的方法就是“越爱，越爱”。
付出、付出、再付出，居然把一个原来最厌恶的对象转变为最亲密的伴侣。
他们在“苦药”的外面报了“糖衣”，在烟囱上画了长颈鹿。这叫作“浸润”，也叫作“蚕食”。慢慢地浸润总比大水淹没来得柔和；一点点“蚕食”也当然比“鲸吞”来得安静。
每个人都有“视而不见”“听而不闻”的本事。
人都有惯，惯于既有的事实，惯于“顺眼”的东西。只是几乎这世上所有不顺眼的事，看久了都能变得顺眼。
许多人对于冲突，都采取“拖”的战略，他知道时间拉长了，对手疲了，气消了，冲突就容易解决。
你要知道，能把不顺眼的东西看顺眼，能把无法接受的事实加以接受，能把咬牙切齿之恨化解，全因为这人性。
人不堪拖。人都会遗忘。岁月最能疗伤。
你要知道当你办个展览，展半个月，绝不会比你只展三天的观众多五倍。它甚至不但不多，还可能少些。因为大家一看报，知道有半个月，心想“不急嘛”，于是一拖再拖，等到知道结束，已经来不及了。
人类能不断进步，就因为这种爱比、好战、追求超越的个性。
今天换作你，你翅膀硬了，会不会也要飞？如果你是鸡，你不会飞，飞也飞不远。如果你是鹤，你当然会飞，而且一飞就是千万里。每个人都希望自己是鹤，每个人都不能强迫别人是鸡。
越无才的人越会忌才，他唯恐别人的学历比他高。
每一种生物，基本上都希望它的下一代能延续。但是，每一种生物也都有矛盾，就是希望它的下一代别跟它争地盘。所以，许多树，像桉树、黑胡桃树和山毛榉，它们会分泌毒素，使附近别的树无法生长，甚至包括它自己的下一代。
“让”这件事，通常发生在实力悬殊的情况下。当实力越来越接近，“让”就变为“竞争”，变成“战斗”。
远交近攻。
人性是矛盾的，它一方面“好为人师”，会教那些不如他的人，但是当那些人“大了”之后，他又会“容不得人”，而去排斥。
对每个害我的人，我总是在痛心疾首之后，试着想：他们那样做，可能有不得已的苦衷。
谅解使我能从正面思考，使我能由别人的角度想事情，也使我见到许多别人见不到的东西。
这世界就是如此。它天生有修复的能力！天崩地裂的大地震之后，所有坍落的土石会渐渐稳定，然后长出草，长出树，回归自然。
这世界上没什么是“非有不可”的，也可以说“就算人都死光了，明天太阳还是会从东边出来”。
人性是以自己为中心的，他“当然”认为自己最重要。
人性就是这么矛盾——你不能没有他，你又可以没有他。你没有他会活不下去，真没了他，你还得活得下去。他不能没有你，他又可以没有你。他没有你会活不下去，真没了你，他还是得活下去。
这个家不能没有我，这个家也可以没有我。这个世界不能没有我，这个世界也可以没有我。当有一天，我不得不走，希望我的家仍然快乐，希望这个世界仍然美丽。这是每个成熟的人都应该有的认识。
去吃饭的，是既得利益者，拿了好处的人好意思怨那没拿好处的人吗？
人性就是这样，你有的我也该有，我独有的棒棒糖不能取代你独有的玩具。
这“计算”的人性，一直由小到大，甚至到老。当你吃酒席的时候，一盘大虾端上来，看来没几只，你是不是自然会算够不够分？
大家排队买票，好不容易轮到你，刚要买，票房关了，挂出牌子：客满。你会不会生气？你会生气——当你后面没有别人的时候。你不会生气——当你后面还有一堆人的时候。你会怒不可遏——当票房里走出一个人，越过你，把票卖给你后面人的时候。
这就是人性！人性在要求公平的时候，先看看有没有别人也遭受了不公平的“待遇”。如果只有“我一人”，那不公平就太严重了。因为那不但是“不公平”，而且是“歧视”“藐视”和“侮辱”。
人都要求公平，“不平则鸣”，甚至“不平则反”。这世上绝大多数的争执、动乱，都因为“不公平”。
贫而无谄难，富而无骄易。当一个贫穷的人主动去找富有的人，大家会说他是“攀附权贵”，说他是“贫而谄”。当一个富有的人主动找贫穷的人，人们看了却可能说“这个有钱人真是平易近人，一点架子都没有，真是‘富而无骄’”。细想想，这两者的动作不是完全一样吗？为什么却给人完全不同的感觉呢？
人性很矛盾，“自尊”与“自卑”之间常常只是一线之隔。
人们会自尊自大，甚至固执得自我封闭。对人充满敌意，常常是因为自卑和恐惧。那恐惧则由于对对方的不了解以及对自己的没把握。
人与人为敌，常是因为立场，因为认知，甚至因为面子。
人们之间的敌意跟狗一样，常因为不知对方是敌是友，基于一种恐惧。
记住——你获胜时，既是最能施展抱负的时候，也是最能化敌为友的时候。人没有永远的敌人，最重要的是你有没有那份胸怀和智慧，在获胜之后先伸出友谊的手。
挑西瓜，要选大的。挑工作，要选“事少钱多”的。这都还简单，真正的麻烦，是当你先让他觉得可以获得第一等的，再给他第二等的，明明已经不错，他却不会高兴。
人们的贪心，常是被引诱出来的。
明明可以简单解决的事，也变麻烦了；明明可以便宜的东西，也变贵了；明明可以减价的苹果，也一毛不能少了。知道了这一点，你就要注意说话的方法，把目标先确定，别节外生枝。再不然，则要像李太太一样，明明要买苹果，但是先问柳橙，再问苹果。老板为了卖成苹果，自然会减价。
这就是人性，它可爱，也可恶。一个人厚待他所爱的，就表示他不厚待他所不爱的。问题是，这当中真正受害的是什么人？是广大的群众，是这个社会，是公义与公理。
越是能解决问题的人，越是接近问题的核心，也越容易被感染，自己成为问题。如同涉水采莲，手上采的是纯洁无比的莲花，而脚底下却踩着污泥。
法律是人定的，人既然会变，法就不可能永远不变。
公理不见得是真理。公理常常只是人们自认为对的道理，尤其是对他们有利的道理。
他爱的，不见得是他最欣赏的；他选的，不见得是他认为最对的。
许多事，人都知道“当然”，只是临时自己头上就不再当然。
人都是自私、利己的，当你损害到他的利益时，明明你对，他也可能说你错。
“好高人愈妒，过洁世同嫌”。古往今来多少高洁的人就这么不明不白地“没落了”！
我们难道就因此不伸张正义，而只能随波逐流、同流合污吗？不！我建议你在那种“以少敌众”的情况下，先把“刚直”变为“委曲”。委曲是为求全，求全是为了伸张正义。如果你自己都保不住，如何能东山再起？又如何能反败为胜？
每个人都从他的本位、他的认知、他的家庭、他的族群、他的国家的角度看事情。
“爱”这个字，是在“受”字中间加个“心”。“受”的象形字是上面一只手，下面一只手，中间一个盘子。盘子里放上“心”，就是“爱”。也可以说，“爱”是“你接受我的一颗心。”
你会因为付出爱，而越去爱，却不见得因为“越得到爱，而越去爱。”
爱就是这么不公平，他不付出，他就不爱。父母照顾孩子，付出得多，所以父母爱子女远比子女爱父母来得深。
人会因为亲近而更亲近，也会因为疏远而更疏远。
化解“越不爱，越不爱”，最好的方法就是“越爱，越爱”。
付出、付出、再付出，居然把一个原来最厌恶的对象转变为最亲密的伴侣。
他们在“苦药”的外面报了“糖衣”，在烟囱上画了长颈鹿。这叫作“浸润”，也叫作“蚕食”。慢慢地浸润总比大水淹没来得柔和；一点点“蚕食”也当然比“鲸吞”来得安静。
每个人都有“视而不见”“听而不闻”的本事。
人都有惯，惯于既有的事实，惯于“顺眼”的东西。只是几乎这世上所有不顺眼的事，看久了都能变得顺眼。
许多人对于冲突，都采取“拖”的战略，他知道时间拉长了，对手疲了，气消了，冲突就容易解决。
你要知道，能把不顺眼的东西看顺眼，能把无法接受的事实加以接受，能把咬牙切齿之恨化解，全因为这人性。
人不堪拖。人都会遗忘。岁月最能疗伤。
你要知道当你办个展览，展半个月，绝不会比你只展三天的观众多五倍。它甚至不但不多，还可能少些。因为大家一看报，知道有半个月，心想“不急嘛”，于是一拖再拖，等到知道结束，已经来不及了。
人类能不断进步，就因为这种爱比、好战、追求超越的个性。
今天换作你，你翅膀硬了，会不会也要飞？如果你是鸡，你不会飞，飞也飞不远。如果你是鹤，你当然会飞，而且一飞就是千万里。每个人都希望自己是鹤，每个人都不能强迫别人是鸡。
越无才的人越会忌才，他唯恐别人的学历比他高。
每一种生物，基本上都希望它的下一代能延续。但是，每一种生物也都有矛盾，就是希望它的下一代别跟它争地盘。所以，许多树，像桉树、黑胡桃树和山毛榉，它们会分泌毒素，使附近别的树无法生长，甚至包括它自己的下一代。
“让”这件事，通常发生在实力悬殊的情况下。当实力越来越接近，“让”就变为“竞争”，变成“战斗”。
远交近攻。
人性是矛盾的，它一方面“好为人师”，会教那些不如他的人，但是当那些人“大了”之后，他又会“容不得人”，而去排斥。
对每个害我的人，我总是在痛心疾首之后，试着想：他们那样做，可能有不得已的苦衷。
谅解使我能从正面思考，使我能由别人的角度想事情，也使我见到许多别人见不到的东西。
话题与分类：
主题股票：
主题概念：
声明：遵守相关法律法规，所发内容承担法律责任，倡导理性交流，远离非法证券活动，共建和谐交流环境！
