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叶嘉莹纪录片上映:一世多艰,她和诗词互相成全

淘股吧: seo12321   转帖于 2020-10-18 21:35 只看楼主(-1)    浏览/回复163/0
古典文学诗词大师叶嘉莹的纪录片《掬水月在手》,在这个周末上映了。
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片名出自于唐代诗人于良史的“掬水月在手,弄花香满衣 ”。

在叶嘉莹96年的人生里,坎坷多艰,历经了战乱、政治迫害、海外飘零数十载,在许多次人生的至暗绝望时刻, 是诗词给了她无穷的力量。
她也用自己毕生之力,传承中华文化,阐述着诗词之美,重系中断的古典诗词命脉。

诗人痖弦在《掬水月在手》中回忆说:“到了端午节(诗人节),新旧两派诗人原本是不在一起吃粽子的。大家对屈原的解释定义不一样,所以你吃你的粽子,我吃我的粽子;你纪念你的屈原,我纪念我的屈原。”
直到新旧诗派看到叶嘉莹对传统诗词曲的研究文章,才调和了彼此的诗论争吵。



叶嘉莹听顾随先生讲课笔记原件


诗人席慕蓉直言“她就是诗魂 ”;痖弦称赞叶嘉莹是“穿裙子的士 ”;作家白先勇称“叶先生是引导我进入中国诗词殿堂的人”,他回忆在台大读书的时候常常从外文系逃课去听叶先生的课。

叶嘉莹94岁寿辰,白先勇携《牡丹亭》南开祝寿

教书数十载,桃李满天下,叶嘉莹在人生的晚年卖掉京津两处房产,又将自己的稿费、版税收入悉数捐出,累计捐赠3568万元,在南开大学设立“迦陵基金”,都让她为传统文化留下了浓重的一笔。

但叶先生只谦虚地说,她只是水中的月亮,不是真实的月亮。
叶嘉莹,究竟是何许人也?
1、构厦多材岂待论,谁知散木有乡根

很多人都知道,叶先生有着中国古典诗词研究专家的身份,受聘于台湾大学,哈佛大学等多所大学任教;
1969年,叶嘉莹携父亲赴哈佛任教
她是加拿大皇家学会唯一的中国古典文学院士,也是2015-2016年度“影响世界华人大奖”终身成就奖的获得者。
但这些头衔,都不足以概括她跌宕的人生。她被称为中国最后一位“穿裙子的士”。
1924年,叶嘉莹出生在北京的一个书香世家,为叶赫那拉氏的后裔。那是一个军阀混战、风雨飘摇的年代。日本侵华战争爆发后,面对北平的沦陷,叶嘉莹写下了悲痛的诗句:“尽夜狂风撼大城,悲笳哀角不堪听 ”
叶嘉莹(中)三岁时与小舅李棪(左)及大弟叶嘉谋(右)合影
青年时期的叶嘉莹
17岁时,她失去了母亲。24岁时,她结婚南下到台湾,又经历白色恐怖和政治迫害,她的先生还被捕入狱。
1948年叶嘉莹南下到南京结婚,不久随丈夫迁居台湾,并在台湾生活了十八年
她抱着幼小的女儿寄居在友人家的客厅里,每天铺着一条毛毯蜷起身子睡觉,这个时候的她,写下“剩抚怀中女,深宵忍泪吞 ”。
可以说,离开北京后很长一段时间,她都像在天地间飞扬的蓬草,漫无根蒂。叶嘉莹一直心心念念想要回到中国大陆讲学,直到1979年,才终于得以实现。

她人生中最大的苦痛之一,是突如其来的一场车祸,夺走了她的大女儿和女婿。
1976年3月24日,长女言言与婿永廷以车祸同时罹难,给了她沉重的打击,料理完女儿女婿的后事,她闭门不出,日日哭泣,写了10首哭女诗。
平生几度有颜开,风雨逼人一世来 ”,“痛哭吾儿躬自悼,一生劳瘁竟何为 ”,她叹命运不公,反思劳瘁一生的意义。
《掬水月在手》剧照
她的朋友刘秉松回忆,“那时候我还不认识她,听朋友说,她女儿女婿意外离世,她那么心痛,但参加完葬礼,回来还照常去工作,见到同事朋友学生,最多眼圈一红。她的丧女之痛,似乎都用学问和诗词抚平了。”
叶嘉莹在台北教学
也是在那之后,叶嘉莹突然感到,“把一切建在小家、小我之上,不是一个终极的追求和理想。”
1978年,听闻中国恢复高考,已在加拿大教书多年的叶嘉莹向中国政府申请回国。一年后,她收到了中国教育部批准回国教书的信,安排她先去北大教学,不久,又应李霁野先生之邀去了南开。
1999年叶嘉莹在南开大学中华古典文化研究所大楼前留影
初回南开,叶嘉莹白天讲诗,晚上讲词,堂下座无虚席。她写下了“白昼谈诗夜讲词,诸生与我共成痴”的句子。每年3月,温哥华的大学停课放假了,她就飞回国内讲学,如此奔波30多年。
直到2014年,因年老不再适合越洋,决定正式回国,定居南开。
2、众生造众业,各有一机抽

叶嘉莹对诗词文化的感悟力是惊人的。
著名学者缪钺曾称赞她对诗词的研究是“王国维之后又一次新的开拓”,巧合的是,叶嘉莹也常引用王国维的“天以百凶成就一词人”,为她不顺遂的一生,做一个轻描淡写又诗意的注解。
80年代叶嘉莹与缪钺在成都合影

叶嘉莹的大学老师顾随点评其词作

五十岁时,王国维在昆明湖的鱼藻轩结束了自己的生命,以传统文化作为自己精神支柱的王国维,最终选择投水自尽。

这份痛苦,也是叶嘉莹一直在承受的。
在台湾风雨如晦的日日夜夜里,她静默无声地横渡了诗词的江海,与杜甫产生了痛切的共鸣,“经历过忧患,我开始欣赏到杜甫诗的好处。”

由盛转衰的唐朝与叶嘉莹所处的近代中国,经由她的诗心,产生了奇妙的惺惺相惜。
“这种情意已经不再被现实的一事一物所局限,就像蜜蜂酿蜜,虽然是采自百花所得,却不再受任何一朵花的局限了。”
之后即便丈夫出狱,叶嘉莹也要面临家庭的重担,照顾老父和两个女儿的责任,王安石的《拟寒山拾得》把她从悲苦中提振了起来。
众生造众业,各有一机抽 ”一句,如当头棒喝点醒了她。她跟自己说,要把精神感情完全杀死,杀死了,就不再为它烦恼。

在白话文和新诗日渐兴盛,古诗衰微的环境中,依然有学者在坚持。他们擎着古典诗词的火种,于浩渺的时空中偶一回顾,便惺惺相惜。
我们知道,这是杜甫,是王国维,也是叶嘉莹。
《掬水月在手》的导演陈传兴说:
“诗人存在于危急、冒险与苦难之中,是存在的请求与赠礼,唯有诗人方能穿透现实体现存在。只有他们,才能在漫漫长夜中咏叹,咏叹神圣。”
3、卅载光阴弹指过,未应磨染是初心

在学者、诗人身份和众多光环背后,叶嘉莹先生最珍视,其实是教师的简单角色。
1987年叶嘉莹在南开开设的唐宋词系列讲座
“我天生来就是一个教书的。”叶嘉莹说。从1945年大学毕业至今,她在讲台后站了整整70年。”
浮和沉,名与利,都不是她追求的东西。

2000年在澳门国际词学研讨会上


她一生最大的愿望就是为年轻人开一扇门,将美好的吟诵传承下去。
她一生致力于古典诗词的教学,获得了使古典诗词于当代“再生”
致叶嘉莹信
在信中称赞她心灵纯净、志向高尚,诗作给人以力量,“多难、真实和审美的一生将教育后人。”
“我一直在教书,这是情不自已。”她说,“这么好的东西怎么能不讲给年轻人知道?你不能讲给青年人知道,你不但是对不起下面的青年人,你上也对不起古人。”
《一 一》剧照
“现在有一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽,而不再能认识诗歌对人的心灵和品质的提升功用,这是一件极可遗憾的事情。如何将这遗憾的事加以弥补,这原是我这些年来的一大愿望。”
古典诗词该用什么方式来传承?这是个讨论了很久的议题。
叶嘉莹的答案之一是吟诵,古人讲究“吟而成文”,中国古诗词由吟诵而始:
“以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语。”出自《周礼》,乐语是古代贵族子弟美育的重要部分。从周朝开始,我们的学就是伴随着吟诵开始的。吟诵是学古典诗词的重要法门,它所带来的兴发感动的体会,是深入理解古诗词的基础。”

在国外生活了许多年的叶嘉莹强调:只有中国有吟诵,其他国家的文学没有。英文诗有朗诵、朗读,也有轻重的读音,但是没有我们这样拿着调子的吟诵。所以他们把吟诵翻译成 chanting,这样翻译并不准确,因为chanting 其实是佛教做法事时的念诵,与诗歌的吟诵不同。
她对于吟诵非常“执着”,在《掬水月在手》里,能看到许多的吟诵镜头。叶嘉莹觉得,吟诵是“复活”诗人生命的手法,要读懂词人,就是要进入对方的语境中,过别人的人生。

当诗词加上韵律声调,不仅更好记忆,也离作者的情感世界更近一步了。
示例部分比如李白有一首小词叫《忆秦娥》,我们可以这样来读:
《忆秦娥》 |李 白
箫声咽(yè),秦娥梦断秦楼月。
秦楼月,年年柳色,灞陵伤别(bie四声)。
乐游原上清秋节 (jie四声),咸阳古道音尘绝 (jue四声)。
音尘绝 (jue四声),西风残照,汉家陵阙(que四声)。


箫声咽,秦娥梦断秦楼月 ”,有一个秦地的女子,她在一个小楼上,晚上梦醒了就怀念这个人。“咽”就是呜咽的声音,吹箫的声音。“年年柳色,灞陵伤别 ”,每一年杨柳绿的时候,我就想到在灞陵送走的那个所爱的人,我们在灞桥上送别。
乐游原是唐朝长安城南的一个高原,很多人说登上乐游原可以看见整个长安城。“乐游原上清秋节(jie四声)”,乐游原上那个凄清的秋天的节气又到了,“咸阳古道音尘绝(jue四声)”,可是我送走的那个人,从咸阳古道上走的那个人,消息断绝了。
现在只剩下什么呢?“西风残照,汉家陵阙 ”,只剩下秋风之中,落日的斜阳照在长安城的城楼上。
这是唐代的一首绝妙好词,但是这首词押的是入声韵,一定要读出入声来,才能传达它的悲哀,才能够传达词调的美感。
“一首完整的诗,它有字形、字音、字意三方面的美,你不能把它(任)一种美感的特质去除。”中国古典诗词研究专家叶嘉莹如是说道。
周祖谟先生手迹
在《掬水月在手》的观影会上,制片人廖美立分享了一个小故事。前不久,叶嘉莹本来要外出参加活动,但临出门时下雨了,她便临时改变计划没有出门——叶嘉莹非常小心不被淋到雨,因为她害怕会感冒。

96岁的她,不敢生一点点小病,因为这个年纪的人很可能因为一个小病就故去了。而她依然觉得自己“还有很多很多事情没有完成”,她还想把吟诵的资料再重新认真梳理,很多研究想要去完成……
如今,叶先生为了让诗词走入更多孩子和年轻人的生命,她仍然在坚持辛勤工作。叶先生如今最大的心愿,一是把自己对于诗歌中之生命的体会,告诉下一代的年轻人;一是接续中国吟诵的传统,把真正的吟诵传给后世。

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