叔本华唯意志论的主要观点（意志才是力量）

1、作为表象的世界。《作为意志和表象的世界》开头说：“世界是我的表象。这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。”他认为人的经验和认识所及的整个世界都仅仅是相对于主体而存在的现象世界，本身没有任何实在的意义。他这种观点较之康德关于现象世界的观点（现象世界的内容依赖自在之物）更唯心主义，与贝克莱的“存在就是被感知”的观点相近。

2、作为意志的世界。他认为情感和欲望就是意志。意志是万物的本质和基础，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。意志高于理性以及理性为基础的一切知识。人们首先有意愿，然后才认识所要认识的东西，而不是相反。理性不过是意志雇佣的向导，意志好像是一个勇猛刚强的瞎子，而理性只不过是它背负着给他指路的亮眼的瘸子。他甚至极端地认，人出生也是先有要生出来的意志，然后才生出人的肉体。胎儿之有头脑是因为他有思想的意志，有循环系统是因为他有血液流通的意志，有嘴、有肠胃是因为有吃东西和消化的意志。总之，一切都是意志的产物，意志就是人的本质。

3、理性和直觉。叔本华认为，建立在理性基础上的科学和传统哲学都不能达到自在之物，即不能达到意志，所以都是靠不住的，惟有通过非理性的直觉才能达到意志。他认为直觉的认识超出主客观分立之外，超出感性经验和理性思维之外，超出现实的时间和空间之外，在直觉中，主体和对象都被当作意志，他们无差别地融合在了一起。

4、悲观主义伦理学。叔本华认为，人人都有欲望，欲望、冲动是无穷无尽的，而它的满足总是暂时的、有限的。当着一种欲望得到满足之后，新的欲望会随之而生，这样欲望就永远无法得到满足，而欲望不能得到满足就是痛苦。即使欲望得到满足也不能摆脱痛苦，而会陷入孤寂、空虚和厌倦，形成无聊。人生就是在痛苦和无聊之间摆动的摆钟，摆过去是痛苦，摆过来是无聊。

三、由叔本华哲学引出的思考

叔本华哲学为处于迷茫时代的的资产阶级提供了精神和理论，同时也为尼采（1844——1900）“权力意志”理论奠定了基础。这本书所透视的叔本华哲学可以给我们提供以下几点思考：

1、世界是一个多维度的世界，从哪一方面入手都能发现真理。康德、黑格尔从理性出发能构成一套认识世界的理论，叔本华从非理性出发也能构成他的哲学体系。可见，哲学家的哲学其实都很简单，简单到普通人也这么看。哲学家之所以成为哲学家，仅仅因为他们把自己的哲学说得头头是道。

2、理性和直觉都是探究事物本质的方法，无所谓哪个对哪个错。近代以来，自然科学家和西方大部分哲学家推崇的理性取得了令人尊敬的成果，电脑、内燃机、原子能、西医学等理性成就改变了世界的面貌和人类的生活，为人类带来了现代文明，这是勿庸质疑的事实。以直觉为基本思维方式的中医同样能给人类带来幸福，人们依据经验对人格、生命等现象的直觉把握往往比理性分析更准确可靠。这些说明直觉在某些领域有着理性所不能及的优越性。可见，两种思维方式在各自的空间都能发挥固有的优越性，无所谓谁对谁错。

3、人的欲望是生命的原动力，是牵引人类社会发展的引擎，但欲望的放纵和膨胀是人类之祸。叔本华强调情感和欲望就是意志。意志是万物的本质和基础。同时他也主张抑制人的欲望，认为这样才能减轻人类的痛苦。他提出的具体途径是，研究哲学，进行艺术直觉以达到佛教所说的涅槃。这一主张和佛教理论有相同之处。佛教认为人生苦谛有八种，即生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五盛阴。认为苦都是欲望带来的，抑制欲望、积德行善才能摆脱痛苦。叔本华之后，尼采提出“权力意志论”，主张人们放纵欲望去追求权力意志。尼采说：“各种有机功能，都可以归结到一种根本的意志、权力意志。权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆和主子的意志，这是以肉体为例。——坚强的意志指挥软弱的意志。除了意志到意志以外，根本没有什么因果关系。”宣扬“超人”哲学，认为历史的意义就在于“超人”的诞生。平常人只不过是超人用以实现自己意志的工具。这就将“意志”引入歧途，最终尼采哲学被法西斯所利用，不能不说是一个悲剧，

4、人无完人，金无足赤，天才都是有缺陷的，甚至有大的缺陷。如叔本华孤僻、傲慢、喜怒无常、神经质，正因为这样，他才能提出并构建自己的一套理论。如果他是一个正常的普通人，不会取得这样的哲学成果。陈景润痴迷数学，但对柴米油盐等生活问题一窍不通。正因为如此，他才能集中精力于数学研究，在攻破“哥德巴哈猜想”中作出贡献。

5、思想家、哲学家是人类的圣贤，圣贤最终要殊途同归。佛祖、叔本华、曹雪芹等人都可称之为圣贤，他们最终提出的人类归宿的方向大致一样。他们皈依一种宗教，或一种思想，其实都是皈依一种精神。