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蔡松坡蒋中正编
尚志
君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘、却三军之气，而未尝轻于一发。
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵。有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
诚实
当读书则读书，心无着于见客也。当见客则见客，心无着于读书也；一有着，则私也。
以诚为之本，以勤字、慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。
至于令人畏敬，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也。
破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。
众无大小，推诚相与。咨之以谋，而观其识；告之以祸，而观其勇；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信；知人任人，不外是矣。
军旅之事，胜败无常，总贵确实而戒虚捏。确实则准备周妥，虚饰则有误调度，此治兵之最要关键也。粤逆倡乱以来，其得以肆志猖獗者，实由广西文武欺饰捏报，冒功幸赏，以致蔓延数省。流毒至今，莫能收拾。
勇毅
不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。
事会相薄，变化乘除，吾尝举功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说不可易也。然吾辈自信之道，则当与彼赌乾坤于俄顷，较殿最于锱铢，终不令囊独胜而吾独败。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。
我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
天下事只在人力作为，到水尽山穷之时，自有路走，只要切实去办。
“冒险”二字，势不能免。小心之过，则近于葸。语不云乎：“不入虎穴，焉得虎子！”
兵事无万全。求万全者，无一全。处处谨慎，处处不能谨慎。历观古今战事，如刘季、光武、唐太宗、魏武帝，均日濒于危。其济，天也。
战事之要，不战则已，战则须挟全力；不动则已，动则须操胜算。
人心思乱，不自今日始，亦不自今日止。除日日练兵，人人讲武，则无补救之方；练一日得一日之力，练一人得一人之力。
不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。
强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：自胜谓之强，曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早期，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有恒，而强之有恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，则刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。
袁了凡所谓“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”，另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨练英雄，使予大有长进乎？谚云：吃一堑，长一智。吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。
予当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外“悔”字诀、“硬”字诀而已。
百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
严明
法立然后知恩，威立然后知感
立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之
做事立威如能胜过怀柔，人数虽少，也一定能取胜。
世变日移，人心日趋于伪，优容实以酿祸，姑息非以明恩。居今日而为政，非用霹雳手段，不能显菩萨心肠。害马既去，伏尨不惊，则法立知恩。吾辈任事，只尽吾义分之所能为，以求衷诸理之至是。不必故拂乎人情，而任劳任怨，究无容其瞻顾之思。
治将乱之国，用重典；治久乱之地，宜予以生路。
仁爱
爱人当以大德，不以私惠。
勤劳
治军之道，以“勤”字为先。身勤则强，逸则病。家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱。军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也，当常常提其朝气。
军旅之事，非以身先之劳之，事必无补。古今名将，不仅才略异众，亦且精力过人。
凡兵之气，不见仗则弱，常见仗则强。久逸则终无用处，异日则必不可临敌。
耐冷耐苦，耐劳耐闲。
身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提而愈盛。每日做事愈多，则夜间临睡愈快活。若存爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。
精神愈用则愈出，不可因身体素弱，过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮
不轻进，不轻退
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义。欲去惰字，总以不晏起为第一义。
每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤国事之处无多，更宜竭诚以图之。
和辑
处处严于治己，而薄于责人，则唇舌自省矣。
盖谋议可资于众人，而决断须归于一将。
兵机
有不可战之将，无不可战之兵。有可胜不可败之将，无必胜必不胜之兵。
兵事决于临机，而地势审于平日，非寻常张皇幽渺可比。
治心
治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日夕用得着的，不过一两句，所谓守约也。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。
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