因为有了我们认为的自我，才假说，有一个根本的、无生的本觉。
当我们，认识到自我仅仅是一个个谎言、妄想的聚合，心灵深处能见谎言的见性，就不会随着谎言迁流。
谎言破灭、消散，见性也就分解，镜面翻转，梦境醒来。
醒来后却发现，根本就没有一个做梦的人，梦境，仅仅是一念妄想而生，而本觉，却离于妄念，实无生妄念的体性。
或者说，妄念本来无体，因为错觉而有妄想之体性。
妄想醒悟，错觉平复，一切恢复自然，本觉中，却从未有错觉的发生，因为本觉，原本无生，因错觉，假说有本觉。
错觉平复，原本无生无灭、无染清净的空性，恰恰是本觉性中的一粒微尘。
当空性，那包藏万有、造就宇宙世界，却无染无挂的明空，众生所认为的宇宙苍穹、三界六道，飘浮在空性中，犹如海面上泛起的泡沫，如此不可思议，无有染杂的空性，却是本觉最初的妄想梦境。
那离于言说，离于体验，远离思虑经验的明觉，十方洞照，遍觉微尘国土的空性，却是本觉的一念妄动。
随顺妄想聚合，包藏幻影生灭，依妄念呈现觉知，依气呈现体验，依六根呈现见闻觉知，依六尘呈现色声香味触法，依妄业性呈现喜怒哀乐惊恐惧，依幻业呈现幻境，却于幻业流转间明照业境，无生不动，依因缘业果呈现众生世界，却于世界生灭，众生生死轮回中，如如不动，圆满清净。
自性无性，因心而性，心迷则性迷，心净则性空，明心而见性，性即是心，心即是性，心即世界，心即如来，心即万法，心即真如；
明心者，一念一世界，见性者，妄念即如来；
觉悟自心者，身心世界本为自性所用，微尘苍穹处处皆净土。
迷失本性者，为心所转，攀缘外界色尘，沉迷诸种名相，心智扰乱，昏昏然沉沦业境，无可奈何轮转于生死梦境，流浪在三界六道无边业尘苦海之中，终无出期。
妄动停歇，觉性妄动呈现的法界万象，幻影波动当下停歇。
犹如梦境复苏，世界，从未生灭；
当下，即是永恒；
过去即未来，未来即过去，当下即是全然，觉性寂灭；
所有戏论止灭，无有成佛者，无有可成佛，无有所觉，亦无能觉，如木燃烧成灰烬，空与尘，能与所，无生寂灭；
除此如来自性实地外，一切法，皆名为魔。
随顺因缘生灭，而无生；
伴随众生心意觉知，而无住；
随顺诸相、诸境，而无染；
包藏宇宙，渗透微尘，随时空流转，而不动。
十法界，犹如拿在手中的苹果，清晰洞照，历历在目；
寂灭如来海，却实无如来，一切众生，皆是如来；
寂灭如来海，实无佛刹，一切众生界，皆是佛界。
当下觉醒，自性寂静，见性即佛。
一切皆于自性中升起，一切生灭皆呈现着自性之清净，只因众生迷失本心，妄堕思维分别，随妄心追逐幻业，蒙蔽本心，流浪生死。
心，是自性的梦境；
心，是世界宇宙的根基；
心，是众生诸相的缘起；
心，是生死轮回的主宰；
心，是解脱之正道；
心，是见性觉悟之唯一。
被心所转，即是凡夫，由心转境，明心见性，即同如来。